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大膽的和你“換妻”
# 1
有時候和幾個無聊友人（同性）看到電視里火辣的丰乳廣告，就感嘆“現在的孩子真幸福啊，我們那時候……”是的，在丹碧絲廣告剛氾濫的時候，我們這代人的青春氣就已經過去了。但是青春期過去了，只是性朦朧階段過去了，情感往往在涉及婚姻的時候，才真正顯露出我們關於性與愛的教育的先天不足。曾看到有人說這個網絡資訊時代是“審美不能自理”的時代，其實也是“感情不能自理”的時代，只要去看看各大門戶網站的首頁，然後從那些“泛紅”的標題點擊進去，必然可以到達一群不能自理者的樂園——“兩性論壇”之類。這是一個巨大的落差，一邊是高速前行、色情氾濫的網絡時代，一邊是從未有過正確的性導向和愛教育的無知者。所以，拿到這本《談性正濃》的時候——更準確說看到一個“百名作家”的超豪華談話陣容的時候，並翻開目錄有“換妻”這樣的題目躍到瞳孔裡的時候——如果封面是純白色的，會有人誤以為是本“性愛白皮書”。
《少女之心》這些書從來不曾在民間消失，但是“精英談性”無疑在中國是罕見的，更何況是大規模的一群赫赫有名的精英。印像中李敖之女李文有篇雜文也叫“談性正濃的種群”，開篇好像說要解放觀念首先解放語言，她舉葷段子之例，而《談性正濃》這部書裡是用文字對談（形式雖是座談，但看得出作家們是用文字交流），文字有遮蔽性，更何況是公開的文字，所以包括主編荊歌在內，每逢一個話題，都自我撇清——我沒網戀過、我沒外遇過、我沒換妻過（這個更要說想也沒想過）。這種撇清當然不利於話題的深入，但在遮掩之下，作家們仍然有許多有意思的見解——或者只是說一種形容，也很有意思，比如畢飛宇談到薩岡的性描寫“像一條船顛簸在海上，簡單極了”；或者詩人湯海山講性感“是等著路過的風景，和心理那點秘不外宣的東西逢著了、撞著了”，這些隨手能翻到的句子，是對談話者遮掩之外的意趣。
李文講葷段子可以調節氣氛，《談性正濃》裡也“收集”了一些“段子”，僅《換妻》一節就有五六個“段子”，有雜誌上的小道消息，有親耳所聞者，有博覽群書得來的——這幾點都是作家們有的“特有資源”，小說家詩人導演都是日常生活的觀察家，他們對身邊發生的事、報紙上的社會新聞有格外的敏感和體悟，當然讀書更是必修課，所以《談性正濃》帶給我們的其實要比“性”，甚至單純的情感，這個話題更多、更廣泛。
《谈性正浓》
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《少女之心》這些書從來不曾在民間消失，但是“精英談性”無疑在中國是罕見的，更何況是大規模的一群赫赫有名的精英。印像中李敖之女李文有篇雜文也叫“談性正濃的種群”，開篇好像說要解放觀念首先解放語言，她舉葷段子之例，而《談性正濃》這部書裡是用文字對談（形式雖是座談，但看得出作家們是用文字交流），文字有遮蔽性，更何況是公開的文字，所以包括主編荊歌在內，每逢一個話題，都自我撇清——我沒網戀過、我沒外遇過、我沒換妻過（這個更要說想也沒想過）。這種撇清當然不利於話題的深入，但在遮掩之下，作家們仍然有許多有意思的見解——或者只是說一種形容，也很有意思，比如畢飛宇談到薩岡的性描寫“像一條船顛簸在海上，簡單極了”；或者詩人湯海山講性感“是等著路過的風景，和心理那點秘不外宣的東西逢著了、撞著了”，這些隨手能翻到的句子，是對談話者遮掩之外的意趣。
李文講葷段子可以調節氣氛，《談性正濃》裡也“收集”了一些“段子”，僅《換妻》一節就有五六個“段子”，有雜誌上的小道消息，有親耳所聞者，有博覽群書得來的——這幾點都是作家們有的“特有資源”，小說家詩人導演都是日常生活的觀察家，他們對身邊發生的事、報紙上的社會新聞有格外的敏感和體悟，當然讀書更是必修課，所以《談性正濃》帶給我們的其實要比“性”，甚至單純的情感，這個話題更多、更廣泛。
《谈性正浓》
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